山竹颱風擦過台灣的週末，部落下了連續兩日的大雨，天氣反倒涼爽。tama dahu 拿出兩個竹簍，上面放了幾張生硬的獸皮，乾乾扁扁的，裁成方型一張張疊在一起；鞣皮課就在迷濛的水氣之中揭開序幕。
這次的鞣皮課程原先並不打算對外開放，因為單就兩天一夜的課程來說，能傳達的僅僅是技術而已，很難讓學員走入背後的文化脈絡。也因此這堂課的定位是作為 minbunun 學員自發性的進階課程，在經歷過一連串的山林洗禮，對布農文化有一定程度的了解之後，再進一步的學習鞣皮，如此才能有技術層面之外的理解。
也因為是定位為進階課程的關係，這次的課程多了一點「行前作業」——讓學員在來上課之前先針對鞣製程序蒐集資料，再帶到課堂上來分享。在海端文物館工作的怡樺就特別分享了日本學者的《瀨川孝吉 台灣原住民族影像誌－布農族篇》，裡面對於布農族的鞣皮文化跟皮件製品都有詳細的紀錄。而阿寶也分享了一些國外鞣皮的方法，在過去歐洲的鞣皮過程中，還會將皮浸入糞水之中使其中的酵素分解表皮纖維，使皮得以初步軟化。
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| 怡樺與大家分享舊時影像 |
鞣皮的技術在桃源村的布農族已經失傳很久了。tama dahu 說，家裡流傳下來的皮衣大概是四代之前的了。因為在日治時期衣服傳進來之後，鞣皮也就慢慢的沒有必要；鞣皮的技術仍被口述傳下來，但實際上已經沒人在做。「以前的阿罵還會用皮作小包包當錢袋，後來就都直接塞在奶罩裡了。」tama dahu 笑著說，他也是在兩三年前才開始依照以前老人家說的方法，自己慢慢摸索，找回這項技藝。
簡單的講解過後 tama dahu 就帶大家開始工作。這次學員得到的是一張已經處理曬乾的硬皮，第一到工序是：括皮。括皮是鞣製的關鍵，只有將皮括得夠薄夠乾淨（且同時保持均勻，因為動物的皮在背部較厚、肚側則較薄）接下來的鞣製才能夠順利，否則油脂會很難吃進皮纖維裡。布農族傳統上使用花生來鞣，先將花生曬乾或炒乾後，搗成膏狀然後均勻的塗抹在稍微濕潤過的皮上，然後將皮揉成一團再放進臼裡搗。接下來就是一段耗費全身精力的過程，或搗、或打、或拉、或揉、或扯，所有學員無所不用其極的將皮軟化。一整天的工作讓許多學員手抽痛；但也在不知不覺中，手中的皮慢慢有了顏色上、質地上的轉變——從皮轉化為革。
第二天開始進行裁縫的工作。依照想製作的包包的大小裁下一方皮革，邊料則恰好做為皮繩，將皮革對折縫合留一邊開口，即成為一個小袋子。學員的進度比預期的快上許多，所以最後曼儀還拿出了染過薯榔的苧麻纖維，讓大家練習搓繩，做成背帶。兩天下來皮革小包儼然成形，大夥也紛紛拿出手機、錢包試裝。
tama dahu 說製作好的皮革包包並不是就這麼定型了，他會因為你的配戴，根據你的身形、裝的東西，慢慢的變成另一個形狀，「用布農族的說法，就是生命產生了。」每一張皮都是一個逝去的生命，但在我們付出極大的勞力作為交換之後，生硬乾扁的皮就會再度長出柔韌的生機，陪伴在我們的日常生活。每當你拿起他的時候，你仍然可以感受得到當初鞣製時的風雨、滿是花生香的杵臼，可能還有一點手痛，那是一張皮的前世今生。他對你而言不會只是一個包包，而是一個透過你的雙手誕生的生命。
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