追尋鹿野溪上的記憶-內本鹿古道東段踏查(完)

        分頭探路的一天，我方回頭探古道下切路，原本推測古道應會沿著楓山東稜而下，並過橋接上清水駐在所（397m）。沒想到古道硬生生的往北切進，依舊維持在1000-1100m左右。古道雖然崩塌處多，但依著這樣的高度仍可在迷失時找回舊路，而我們一直望著下一條稜線尾稜，那超大平緩處上似乎有座海市蜃樓在等著我們，但走到那等帶著我們的居然是急轉而下的隘口！沒想到日古道居然繞到此處才要開始下切（見手繪圖），之下後還得再繞回接龍門橋過溪呢！時值下午兩點已經超過折返時間，只好放棄這份好奇心趕回營地。

本次調查手繪圖

內本鹿古道松山-清水之間路段

        安睎那隊回報，找到楓駐在所，所以現在確定我們位於松山駐在所沒錯，這樣一來所有的里程數都對了，清水-松山-楓幾乎都相距6公里。當晚我們決定次日前往楓駐在所紮營，並輕裝探嘉嘉代，而原本預計抵達壽的行程，因為大夥想準時回家過年因此放棄。

古道轉下的隘口

    
        從松山到楓因為幾處崩塌，必須下切繞過地形後再接回古道，古道清楚的路上看來煞是可愛，沒有古道的地方，不是踩著碎石下切再上切，就是得抓著芒草。如果這條路一直被使用著也許路況會如同八通關古道一般吧！路上兩三處破爛的獵寮痕跡外，以杳無新鮮垃圾。今日覺得幽然的古道，當年在此行走的警丁們也許是冒著生命危險在工作，楓駐在所即是內本鹿事件的發生地之一，因為不滿強制遷徙的Halipusun社的發起強烈的抗日行動，楓駐在所有一名不滿一歲的男孩遭到誤殺，這件事一直到現在還在部落流傳著，而每當有人造訪該區域，總是不忘遙祭該名小朋友。而當時的紛紛擾擾如今都只能成為內本鹿歷史的一部分，隨著鹿野溪的水沖往大海。

楓駐在所

        如今的楓卻沒有那股歷史的辛酸味，聖誕紅點綴了此處的色彩，桫羅佈於期間，這裡的生命力似乎又比松山多了點，因為樹蕨的關係增添了此處的熱帶風情，我想是很久無人造訪了。這邊所發現的酒瓶雖然數量不多但品牌多樣，有櫻花牌啤酒、大日本啤酒、清酒，一一擺在玄關處合照。相較於松山的廣大，楓像是個小而美的駐在所，當我們在量測時，前行探路的國威與阿潭回報，續行沒多久即會遇到溪溝的大崩塌，是駐在所的三倍大，而更過去還有好幾個崩塌呢！於是，這次仍舊無法解開嘉嘉代的面紗，看來要親近他，得多排幾天探勘。


       回程拜訪的halipusung社（石灰很多之意，此處的溪水有硫黃），此處的地標即是一片被立起有許多鑿洞的石板，每年來到這邊的人都會在此生火祭拜此處的老人家們，也會講起內本鹿Hisul事件，Hisul即是揭竿起義的人，卻也因為他的抗日動作讓日本更加速強制遷徙，因此抗日到底是不是「英雄」其實在部落也有不同的解讀。在這邊我們也將無緣回到老家的1升米酒敬了Hisul，也紀念此行的最後一個據點。

        回程，回到那個匯流口要過溪時，卻舉頭望古道，怎麼當時沒人從這個角度看上去呢！古道在原本那岸邀繞進去支流了！只是附近看來地質破碎，我想古道大概也行不遠了，而那座在內本鹿事件被族人砍斷的龍門橋，就是在這條支流上。所以現在怎麼找也不會找到那座天空中的鐵橋了！

Halipusung社遺址

回程赫然發現 古道就在岩壁上

        撰寫此文時，正走在八通關古道上，一個是拉庫拉庫溪流域，一個是鹿野溪流域，同為沿溪而走的東段古道別有風情，只是內本鹿安靜了許多。或許你會好奇這荒煙蔓草中的石階與斷垣殘壁有何樂趣可言？我想當你與這片土地產生共鳴時，自然地會想探究/經歷她曾有的經驗，不僅是具象的駐在所、舊部落，還有那抽象的情感與記憶，藏私般的去拼湊這片地土，而一路上能有夥伴一起行走尋找這更令是人感到幸運至極。

參考資料：
1. 王土水（2006）。從在地觀點探究布農族ISDAZA內本鹿的歷史。立東華大學自族群關係研究所碩士論文，未出版，花蓮市。

2. 布農文教基金會（2004）。內本鹿地區布農族教部落遺址暨內本鹿越嶺古道之調查、研究。

3. 毛利之俊（2003）。東台灣展望。台北縣，原民文化事業。



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